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《加泰羅尼亞地圖集》（約1375年）中一頁，全部共十二幅（六張雙層羊皮紙）。地圖集繪制了從直布羅陀海峽到西歐、東歐、西亞、中亞直到中國的交通地圖，也包括從西班牙到大西洋、地中海、黑海，再到東羅馬帝國首都君士坦丁堡的航海圖。 現藏法國國家圖書館“看世界”不能停，我們需要不斷睜眼看世界，需要更多的韌勁，需要更多的耐心，需要更多的包容，出版更多的具有世界性的學術著作，從而把中華文明“五個突出特性”的內涵闡發得越來越系統化、學理化、理論化、倫理化、道德化，讓世人看到中國文明的輝煌與博大。 中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，既是歷史傳承的結果、文明互鑒的結晶，也是對中華文明形態現狀的客觀描述；既是我們內在的理想與追求的目標，又是我們探索人類命運共同體、塑造文明新形態的基本指南。不過，我們不能靜態地、固化地、僵化地、畫地為牢地理解這個基本判斷，需要按照習近平總書記所說的去理解：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。” 毫無疑問，歷

為構建中國特色、世界水平、與中國式現代化相匹配的高質量教育體系，推動教育強國建設重點任務落地見效，中國教育報聯合中國教育發展戰略學會區域教育專委會面向全國征集了“區域教育高質量發展案例”。此次活動旨在及時提煉、總結區域教育高質量發展的典型經驗，為教育強國建設提供示范案例，得到了全國各地的積極響應。活動共征集到800多個案例，其中有不少關注“黨建與‘五育’融合”的主題。黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，也是辦好教育的根本保證。一般來講，黨對教育的領導的內涵可以分為三個維度：一是圍繞立德樹人根本任務，教育引導學生熱愛和擁護中國共產黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家。二是關于教育系統黨的建設。教育部門和各級各類學校的黨組織要增強“四個意識”、堅定“四個自信”，堅定不移維護黨中央權威和集中統一領導，把黨的教育方針全面貫徹到學校工作各方面。三是以黨的領導總攬全局、協調各方，推動和深化教育領域綜合改革，把優先發展教育作為推動黨和國家各項事業發展的先手棋。從這個意義上講，黨建與“五育”融合具有內在邏輯上的一致性，即將黨的領導的制度優勢轉化為治理效能，深化教育改革，更好落實立德樹人根

發揮場館筑魂育人功能打造文化育人陣地上海師范大學檔案館（博物館、校史館）秉承“為黨管檔、為校守史、為民服務”的宗旨，圍繞學校中心工作，把為黨育人、為國育才的使命責任貫穿于日常工作中，主動挖掘育人要素，發揮各自優勢、特色并形成合力，開拓出文化育人、實踐育人相融相濟、協同聯動的工作局面。扎實推進校史校情教育每年有近百名新教工在校史館、博物館參觀培訓，近距離感受濃厚的上師大底蘊與文化氛圍，增強對學校的認同感，從而知校、愛校、榮校、興校。在新生入學和畢業生離校之際，組織學生參觀校史館，激發他們的求知熱情和自豪感。主動對接學生生活園區，開展以館藏珍品展和傳統篆刻體驗為特色的育人活動，引導學生感受中華優秀傳統文化的魅力。成立校史講解服務隊和博物館講解學生志愿團隊，推動知行合一，提升德育教育的實效性。每年舉辦“走進上師大——青少年大學文化體驗日”等活動，吸引眾多中小學生走進師大校園，領略學校的優良傳統和校園文化，感受新中國成立以來教師教育的發展變遷歷程。切實發揮場館重要陣地功能博物館挖掘珍貴館藏資源中的中華優秀傳統文化內涵，通過設計精美、內容豐富的展板和舉辦傳統文化講座、互動體驗活動，如巧手畫彩陶、

　我跟步根海老師不算走得近，但也聽過他不少課，還在2021年4月23日世界讀書日，一起在上海市莘莊中學參加《紅樓夢》整本書閱讀教學活動，他設計問題讓學生討論，我則點評，我們還相約在下一年找另一本書來開展活動，但因故沒有如愿，又打算繼續延遲到再下一年的讀書日。想不到，還未等到這一天，步老師不幸于2023年4月11日去世。　　一年后的今天，《喚醒學生的經驗――步根海語文教育論集》由上海教育出版社出版，里面收錄了他的教學論文，更多的是其教學實錄。這些實錄，涉及高中、初中、小學的各學段，既有經典短篇和整本書的閱讀教學，也有作文指導。其中有些篇目我已經讀過，有些則在尚未轉成文字時，還隨堂聽過步老師的課。總體說，給人啟發處甚多。對于其意義，我想放在近日發生在上海語文界的兩件大事的脈絡中來加以討論。一是5月19日，一代名師錢夢龍逝世；另一是5月23日，第16屆“上海市語文教學之星”評選結果揭曉。步根海老師　　先說第一件。錢夢龍老師在1980年評為上海市首批語文特級教師，1981年至1983年，他的“語文導讀法”漸趨成熟，在全國產生較大反響，教育局就開始讓他帶教一些青年教師。到了1980年代后期，我還

圖說：蘇智良。手繪：邵曉艷上海即將解放時，中央領導對上海黑社會不無擔憂。毛澤東曾問到西柏坡匯報工作的潘漢年：解放軍進上海，黑社會是否還會再來個“四一二”政變？潘漢年分析應該不會，因為地下黨對黃金榮、杜月笙等已做了工作。如1947年，杜月笙因屢遭國民黨打擊而去香港躲避一時，即與潘漢年秘密會談，保證中共接管上海時不予搗亂。地下黨通過楊虎聯絡黃金榮，轉交陳毅寫的勸說黃金榮留在上海的便信。最后黃金榮接受建議，留在上海，后來他將幫會頭目的名單交給地下黨，主動立功贖罪。但解放軍解放上海后犯罪活動仍有不少。1949年6月到12月，每月搶劫案竟達100多起。此外，還有眾多的偽造人民幣案、縱火案、冒充解放軍殺人案等。有個盜竊集團潛入警備上海的第80師師部所在的旅館，搶走金銀財物。甚至還有的在光天化日之下到國際飯店附近、福州路市公安局對面持槍搶劫。一個團伙糾集200余人，在蘇州河、黃浦江上作案50余起，殺死32人。面對嚴峻的局勢，上海市市長陳毅、副市長潘漢年指令公安局、軍隊、工會、共青團等密切配合，嚴厲打擊犯罪活動，第一次行動逮捕黑道分子與特務600人，此后連續數次大規模逮捕繼續從事犯罪的流氓、特務。政府

今年兩會期間，“新質生產力”成了一個爆紅的熱詞，這個概念最早是習近平總書記在2023年9月9日主持召開新時代推動東北全面振興座談會上提出的。當時他強調“積極培育新能源、新材料、先進制造、電子信息等戰略性新興產業，積極培育未來產業，加快形成新質生產力，增強發展新動能”。當天新華網的英語譯文是：It is necessary to foster strategic emerging industries including new energy, new materials, advanced manufacturing and electronic information, and nurture industries of the future, in a bid to create new productivity boosters and new growth impetus.此處“新質生產力”譯成了new productivity boosters，即“新的生產力助推器”的意思。于是，“新質生產力”頻繁出現在各大重要會議和文件中。比如，去年年底的中央經濟工作會議提出，“以顛覆性技

■杜梁在懸疑、宮斗、仙俠等題材高頻出現的電視劇市場，根據同名散文集改編的電視劇《我的阿勒泰》（以下簡稱《阿勒泰》）恰如一股清流。該劇拋開燒腦、爽感、虐戀等常見敘事密碼，轉而將焦點投向游牧民族的日常生活經驗。值得注意的是，收縮了戲劇性的《阿勒泰》，憑借著緩速的游牧世界圖景與松弛的群體精神狀態，帶給當下都市觀眾一次影像療愈歷程。游牧世界的時間邏輯散文化的敘事策略，決定了《阿勒泰》無須按照常規劇作模式反復為主人公設定完成目標的緊迫時間節點。該劇通過不斷貼近哈薩克族牧民和游牧世界的時間意識，形成了一種相對松散的線性推進邏輯。故事中的時間邏輯大致分為兩個層面：一是由游牧民族節律性活動驅動的敘事時間。主人公李文秀自大城市返回彩虹布拉克牧區后，逐步融入游牧民族的時間邏輯。她先與故鄉并不緊張、匆忙的生活節奏同頻，再跟隨牧民的季節性遷徙前往夏牧場，又在熱鬧的古爾邦節過后重返彩虹布拉克。在這個過程中，李文秀的個人時間讓位于牧民的集體時間安排，甚至因季節性“轉場”與塵世隔絕長達三個月，險些錯過出版社對她投稿的回復。二是時間遞進中的傳統堅守。劇中的哈薩克族牧民，曾被原著作者李娟譽為“全世界最后一支真正意義上的

“我一生無遺憾，認定了共產主義這個為人類翻身解放造幸福的真理，就刀山敢上，火海敢闖，甘愿拋頭顱，灑熱血！”這是曾任中共湖北省委常委的夏明翰被捕后在獄中寫給姐姐夏明瑋和她兩個女兒的信，這封家書字字盡顯夏明翰烈士堅定的共產主義信仰和視死如歸的大無畏精神。1928年3月，他于武漢被捕后，在漢口余記里刑場英勇就義，年僅28歲。紅色家書記載了革命先驅為中華民族的獨立解放，為中國人民的平等自由，不畏艱難、堅持斗爭，直至犧牲的過程，見證了中國共產黨篳路藍縷奠基立業的百年榮光。透過這些家書，可以真切感受到偉大建黨精神的核心要義，即堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民。人間正道是滄桑：堅持真理、堅守理想堅持真理就是堅持馬克思主義信仰，堅守理想就是堅定共產主義理想，這是偉大建黨精神的首要內容，也是紅色家書最為鮮明的主題。“我的死是為著社會、國家和人類，是光榮的，是必要的。我死后，有我千萬同志，他們能踏著我的血跡奮斗前進，我們的革命事業必底于成，故我雖死猶存。”面對敵人的嚴刑拷打，史硯芬給弟弟妹妹的訣別信中盡顯殷殷報國之心，是他對“占據著真理和道義制高點”的馬克思主