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習(xí)近平總書(shū)記指出：“全黨要大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大征程中努力創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績(jī)，為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮。”精神所在就是力量所在。偉大建黨精神是立黨立國(guó)的精神之源，興黨強(qiáng)國(guó)的信念之基，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國(guó)式現(xiàn)代化推向前進(jìn)，需要在偉大建黨精神的賡續(xù)弘揚(yáng)中激發(fā)推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的強(qiáng)大精神力量。偉大建黨精神是近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化探索的精神印證實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民矢志奮斗的夢(mèng)想。回望征程，一百多年來(lái)，黨和人民用偉大奮斗、偉大功業(yè)和偉大創(chuàng)造書(shū)寫的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展軌跡，既是一部以馬克思主義為指導(dǎo)、走自己的路的理論創(chuàng)新史，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系；又是一部以民族復(fù)興為目標(biāo)、推進(jìn)革命建設(shè)改革進(jìn)程的創(chuàng)業(yè)奮斗史，在歷經(jīng)艱辛的長(zhǎng)期摸索中建立起實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)條件、政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保證；更是一部以偉大建黨精神為指引、賡續(xù)紅色血脈的精神構(gòu)筑史、傳承史，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一改造客觀世界的進(jìn)程中，不斷改造主觀世界，鑄就了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。歷史證明，近代以來(lái)的中國(guó)之所以飽經(jīng)磨難而生生不息，現(xiàn)代化事業(yè)之所以能

自習(xí)近平總書(shū)記去年9月在黑龍江考察期間首次提出“加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”以來(lái)，新質(zhì)生產(chǎn)力日益成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，全社會(huì)也非常關(guān)注到底什么是新質(zhì)生產(chǎn)力，它與以往的社會(huì)生產(chǎn)力有著怎樣的區(qū)別等問(wèn)題。今年初，習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話中，就新質(zhì)生產(chǎn)力的概念特征、生成邏輯、核心要義、發(fā)展路徑等作了系統(tǒng)的闡述，既為我們理解領(lǐng)會(huì)新質(zhì)生產(chǎn)力提供了思想指南，也為我國(guó)加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供了基本遵循。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力。”那么，新質(zhì)生產(chǎn)力“新”在何處？我們又該怎樣領(lǐng)會(huì)新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵特征？新質(zhì)生產(chǎn)力“新”在生產(chǎn)力的核心標(biāo)志與過(guò)去不一樣總體來(lái)看，傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)力是建立在物理型、單向無(wú)反饋型技術(shù)基礎(chǔ)上的生產(chǎn)力，包括從第一次工業(yè)革命的機(jī)械化生產(chǎn)力（代表性技術(shù)是

自2020年以來(lái)，上海老城廂的改建進(jìn)入具體實(shí)施階段，目前已告一段落；對(duì)這座現(xiàn)今上海主城區(qū)范圍內(nèi)歷史最為悠久、擁有千余年市鎮(zhèn)發(fā)展史與七個(gè)世紀(jì)建縣史的江南古城的再開(kāi)發(fā)，正在進(jìn)行之中。對(duì)于如何把老城廂作為現(xiàn)代化大都市中的歷史空間與歷史景觀去看待它的建筑遺產(chǎn)與地面遺存，目前有著多種方法和立場(chǎng)。不過(guò)筆者注意到，無(wú)論是研究者、規(guī)劃設(shè)計(jì)者與開(kāi)發(fā)建設(shè)者，還是當(dāng)?shù)鼐用瘛⒂慰鸵只驓v史城鎮(zhèn)的發(fā)燒友，大家的一個(gè)共識(shí)就是：“上海老城廂的改建，不能把它做成一座假的蘇州、甚至是假的周莊”（建筑師唐玉恩語(yǔ)）。近年來(lái)各地涌現(xiàn)不少古城古鎮(zhèn)和歷史街區(qū)，簡(jiǎn)單的效仿、雷同的風(fēng)格、缺乏質(zhì)感的仿古建筑，確已成為通病，在熱潮漸退的當(dāng)下，其負(fù)面效應(yīng)也已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了。可是，困難也正在于此。雖說(shuō)傳統(tǒng)的歷史城市都是在漫長(zhǎng)歲月中逐漸積累起來(lái)的物質(zhì)形態(tài)，但不可否認(rèn)，像上海老城廂那樣既有著近千年的多層次時(shí)空堆疊，又因?yàn)榻臍v史變奏而逐漸陷入停滯與多樣化經(jīng)歷的古城，也是為數(shù)不多的一個(gè)獨(dú)特的存在。開(kāi)埠之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，激蕩的時(shí)局、戰(zhàn)火的摧殘和易變的業(yè)態(tài)所帶來(lái)的產(chǎn)權(quán)變更與建筑改建，一次次磨蝕了城內(nèi)的傳統(tǒng)建筑和歷史街區(qū)，城市肌理愈來(lái)愈趨向于拼貼式

摘要集體主義道德原則原來(lái)更多關(guān)注的是人與人（社會(huì)、國(guó)家）的關(guān)系，很少關(guān)注人與自然的關(guān)系。自黨的十七大正式提出“建設(shè)生態(tài)文明”，有越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始將人與自然的關(guān)系納入集體主義道德原則的視野，試圖通過(guò)人與社會(huì)和自然間價(jià)值關(guān)系的整體構(gòu)筑，構(gòu)建具有生態(tài)倫理內(nèi)涵的新集體主義。這種新集體主義也可稱為生態(tài)集體主義。生態(tài)集體主義是集體主義的最新歷史形態(tài)，是集體主義道德原則的自我革新，是繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新的新集體主義。生態(tài)集體主義有著充分的學(xué)理依據(jù)，主要體現(xiàn)在“兩大和解”的自由人聯(lián)合體思想、天下大同與天人合一的萬(wàn)物并育思想、社會(huì)倫理與生態(tài)倫理于一體的廣延共同體思想，分別構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)依據(jù)、中華傳統(tǒng)文化依據(jù)、倫理學(xué)依據(jù)。生態(tài)集體主義現(xiàn)已得到學(xué)界和社會(huì)越來(lái)越多的認(rèn)同，因?yàn)槠溆星逦膬?nèi)涵和明確的倫理道德要求，并彰顯出促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化人類文明新形態(tài)豐富發(fā)展的重要時(shí)代價(jià)值。關(guān)鍵詞生態(tài)集體主義；中國(guó)式現(xiàn)代化；人類文明新形態(tài)“隨著人類工業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明與生態(tài)文明疊加的嶄新時(shí)代，集體主義也需要適應(yīng)生態(tài)文明發(fā)展的要求而發(fā)展出適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和人類文明新形態(tài)的新集體主義，即生態(tài)集體主義。”①2023年10月10

編者的話習(xí)近平總書(shū)記指出，“要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”，為文化和旅游融合高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。近年來(lái)，上海緊緊圍繞城市定位、精神品格、歷史文脈，持續(xù)打響上海文化、上海旅游品牌，始終從上海最有資源、最有優(yōu)勢(shì)的地方出發(fā)，深耕厚植紅色文化、海派文化、江南文化，突出上海文旅“都市型、綜合性、國(guó)際化”特點(diǎn)，把更多都市資源轉(zhuǎn)化為文旅資源，著力打造上海文旅核心競(jìng)爭(zhēng)力，奮力推進(jìn)新時(shí)代上海文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的卓越實(shí)踐，全力助推上海全面提升城市軟實(shí)力。在五一小長(zhǎng)假之際，本刊聚焦上海文旅深度融合高質(zhì)量發(fā)展，就如何做好“大文旅”文章，特邀專家撰文，供讀者學(xué)習(xí)參考。上海是黨的誕生地、初心始發(fā)地和偉大建黨精神孕育地，也是改革開(kāi)放排頭兵和創(chuàng)新發(fā)展先行者，在革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的不同歷史時(shí)期均書(shū)寫了重要的歷史篇章，積淀了深厚的紅色基因，形成了豐富的紅色資源。推動(dòng)紅色文旅融合創(chuàng)新發(fā)展是建設(shè)習(xí)近平文化思想最佳實(shí)踐地的應(yīng)有之義。深化內(nèi)涵挖掘，進(jìn)行精準(zhǔn)化闡釋，塑造閃光點(diǎn)文旅融合從本質(zhì)上滿足的是文化需求驅(qū)動(dòng)的旅游者對(duì)蘊(yùn)含了獨(dú)特文化價(jià)值旅游吸引物的消費(fèi)，同時(shí)，也使文化類景觀能夠通過(guò)外部旅游者的介入實(shí)現(xiàn)跨

1684年，熱爾曼·布里斯在《巴黎的奇趣景點(diǎn)新指南》一書(shū)中說(shuō)道，“走一趟路，人們能看到許許多多美麗的事物”。在這許許多多的美麗事物中，就有開(kāi)始向公眾開(kāi)放的圖書(shū)館。彼得·伯克則在《知識(shí)社會(huì)史》中提及，1692年一份“巴黎指南”列出了不止32座讀者可以隨意進(jìn)入的圖書(shū)館。與巴黎類似，近代的上海除了店鋪林立的街市和燈紅酒綠的歡場(chǎng)，也有出現(xiàn)在“旅游指南”中的圖書(shū)館。1936年中華書(shū)局版柳培潛編的《大上海指南》列出公私圖書(shū)館67處。圖書(shū)館學(xué)專家馮陳祖怡在《上海各圖書(shū)館概覽》中詳述圖書(shū)館81家。這些圖書(shū)館中的大多數(shù)并非以龐大的單體建筑屹立于都市，而是以分散的形式嵌入都市。有學(xué)者論及，嵌入近代上海的圖書(shū)館形成了這樣一種精神上的象征：文化并不是這個(gè)娛樂(lè)之都和冒險(xiǎn)家樂(lè)園的點(diǎn)綴，而是這座城市的里子。在喧鬧的外表之下，上海總是為安靜的知識(shí)提供容身之所。近年來(lái)，上海致力于新型公共文化空間建設(shè)與高水平公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建。除了上海圖書(shū)館東館這樣規(guī)模超大的文化綜合體，上海還依托“最美公共文化空間大賽”等平臺(tái)，倡導(dǎo)將審美性、功能性、便利性、時(shí)尚性、科技性等元素融為一體的公共文化空間構(gòu)建。在這一背景下，上海涌現(xiàn)出近百

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在民族地區(qū)中小學(xué)開(kāi)展好鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育尤為必要。一是有利于從小培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷；二是有助于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)中小學(xué)生對(duì)中華文化的熱愛(ài)與自豪之情；三是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育活動(dòng)涵蓋多方面內(nèi)容，如“五個(gè)認(rèn)同”“四個(gè)意識(shí)”“兩個(gè)維護(hù)”等，有利于促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀、國(guó)家觀和文化觀，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。新時(shí)代，民族地區(qū)中小學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育有以下具體的實(shí)踐路徑。增強(qiáng)教育理念加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。例如，在上海援疆干部和教師的幫助下，通過(guò)組織民族學(xué)生參觀鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育基地、博物館、上海外灘金融中心、蘇州歷史文化紀(jì)念館等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文明的整體認(rèn)識(shí)與共同情感。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳承，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。高度重視育人效果。通過(guò)“大思政課”和課程思政等方式，在教育教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)與育人效果相結(jié)合，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大。豐富教育資源凝聚多方共識(shí)資源。民族地區(qū)普遍具有得天