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日前，聯合國教科文組織第42屆大會通過決議，在上海設立國際STEM教育研究所。這不是錦上添花的“教育拼盤”，也不是簡單的“物理反應”，而是致力于打造世界教育健康發展新格局的積極舉措，有望激發一場深刻的“化學反應”，造就一個新教育生命體、共同體。STEM這個單詞是“科學、技術、工程、數學”的組合。不過，它并不是四門學科的簡單合并，而重在構建一種具有理工科背景、多學科并存的專業，以培養學生面向真實世界的問題解決能力。比如，STEM教育注重對跨領域跨學科的知識進行整合，重視將生活中的經驗與知識用趣味、協作的方式展現出來，從而增強學生對學習和實踐綜合性知識的主動性、積極性。又如，STEM教育傾向于采取開放式的教學理念，在知識融合的基礎上促使學生、教師進行獨立的思考和實踐。這對傳統的“注入式”教學模式是一個沖擊。早在2014年，上海就成立了“STEM+研究中心”。在新起點上，有必要構建動態且符合STEM教學規范的師資隊伍，突出專業性、綜合性、互補性，優化教學方案和教學過程，推動學生增強創新意識、提升綜合技能。（作者單位：上海師范大學）鏈接地址：https://www.shobserver.com

近代以來，海派文化紛繁復雜卻“萬殊一體”，其與時俱進又一以貫之的演進軌跡清晰可見。海派文化的復雜性，由不同區域、不同人群、不同時代、不同文化形態等文化差序疊加而造就；海派文化演進過程中一以貫之的“一體”，則主要表現為現代性、本土性與兼容性。上世紀30年代以后，“海派”求新求變的特色由戲劇、繪畫逐步蔓延至整個上海人的生活，出現了“海派詩詞”“海派文人”“海派商人”“海派作風”等。“海派”隨之成為一種獨特的都市文化現象，其核心特征是創新、開放、多樣、崇實、善變。費孝通先生提出差序格局的概念，認為傳統中國的鄉村秩序就像水波紋一樣，每個人都身處中心，通過血緣或地緣與其他人形成由近到遠的同心圓關系。事實上，海派文化也存在差序的特性。它既包含不同區域之間的空間差序，也包括不同社群之間的觀念差序，但根本之處還是在于傳統與現代之間的時間差序。例如，上海的會館、公所、同鄉會眾多，各自代表不同區域移民的利益與觀念；上海的曲藝門類眾多，如評彈、昆劇、越劇、滬劇、京劇，各有特定的受眾群體，代表不同地方、不同社群的審美需求。說到底，無論是時間差序、空間差序，還是觀念差序，其重疊交集之處乃是文化差序。不同人群文化

從1843年被開辟為通商口岸算起，上海走過了180年都市化歷程。在這180年間，上海是如何從一個江南縣城成長為一座全球城市的？上海師范大學蘇智良教授通過歷史回顧，向人們展示了其中的奧秘所在。以下是他在上海師范大學的演講。1843年，隨著《南京條約》及其附屬條約的簽訂，上海被開辟為通商口岸，180年來，在歷史的滄桑變遷中，上海成為世界級城市并深深參與到全球化進程當中。今天的演講，我和大家一起回顧上海180年的都市化歷程，談談上海是如何成長為一座全球城市的。上海為何能在沿海通商城市中脫穎而出？近代上海，以商興市，以港興市。近代中國第一家輪船運輸企業——輪船招商局航線向東至美國，向西過南洋經蘇伊士運河直抵倫敦。縱橫交錯的航線，都連接到了一個點——上海。到1864年，上海進出口貨物占到全國的五成以上。上海之所以能在沿海通商城市中脫穎而出，首先是基于優越的地理因素。上海是河岸海港，地處長江入海口和中國海岸線的中點，貨物運輸的主航道，并背靠盛產茶葉和絲綢的長三角腹地。其次，江南地區開放、理性和重視教育的傳統，富庶的商業文化傳統，涵養著追求變革與創新、與時俱進的時代精神。這些因素不僅是城市近代化成功

全球史無處不在。無論課程設置、教材編寫、學術會議，還是圖書目錄、期刊專欄、課題指南，甚至史學領域以外的其他學術交流，都會經常出現“全球史”的字眼，全球史已成為流行的學術標簽，出現了全球古代史、全球中世紀史、全球文藝復興史、全球二戰史、全球教會史、全球史學史、全球藝術史、全球婦女史、全球土著史、全球時尚史等。各種全球史琳瑯滿目，幾乎涵蓋每一個時段，涉及每一個研究領域。“現在，所有歷史學家都是世界歷史學家，盡管許多人尚未意識到這一點。”這是20世紀70年代以來歷史學最重要的成果、一個了不起的成就，可以說是歷史書寫的革命性轉變。它“要在歷史研究中突破‘民族國家’這個框架的束縛，將問題置于一個超越民族國家邊界的更廣闊的情景中來理解”，“當一個問題需要用全球史的方法來解決時，也就意味著這種歷史是一種跨國家、跨文化、跨區域的歷史，更加注重關聯和互動，更加強調宏觀的整體視野，在這種理念和方法下研究和書寫的歷史，也就是全球史”。這挑戰了歷史寫作的傳統制度邏輯，民族國家史遭到了空前的挑戰。一彭慕蘭之問“二戰”后，西方歷史學家越來越傾向研究短暫的時期和細小的主題，但遇到的問題也越來越多，歷史的碎片化不能反

學習習近平文化思想 擔起新的文化使命編者的話全國宣傳思想文化工作會議傳達了習近平總書記的重要指示，首次提出并系統闡釋了習近平文化思想。10月25日召開的上海市宣傳思想文化工作會議，深入學習習近平文化思想，按照全國宣傳思想文化工作會議部署，聚焦新的文化使命，提出打造文化自信自強的上海樣本，建設習近平文化思想最佳實踐地，開創國際文化大都市建設的新局面。本刊組織專家學者撰寫理論闡釋文章，供讀者學習宣傳思想文化工作會議精神時參考。學習領會習近平文化思想的科學方法論耿步健 周歡學習領會習近平文化思想需要掌握科學的方法論。習近平總書記在黨的二十大報告中所提出的“六個必須堅持”，是對習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的系統概括，為我們學習、研究、闡釋習近平文化思想提供了世界觀和方法論指引。第一，必須堅持人民至上，始終站穩中國特色社會主義文化建設的人民立場。人民立場是馬克思主義的本質屬性，也是馬克思主義政黨的根本政治立場。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調，做好新時代黨的宣傳思想文化工作、發展中國特色社會主義文化，必須以馬克思主義為指導，堅守黨和人民立場，抵制腐朽落后文化侵蝕。堅守黨和人

唐詩是中華優秀傳統文化的代表，也是世界藝術的瑰寶。在東亞，唐詩廣泛傳播。東亞各國對唐詩的閱讀、欣賞、品評、模仿，催生大量相關文獻。唐詩及相關文獻在東亞各國的傳播與整理情況如何？唐詩如何推動東亞文化交流？中新社“東西問”近日就此專訪上海師范大學唐詩學研究中心主任查清華教授。現將訪談實錄摘錄如下：中新社記者：唐詩學研究近年取得了哪些重要進展？查清華：唐詩研究向來是古典文學領域里的熱門。將唐詩研究定位為“唐詩學”，同古典文學研究領域里的“詩經學”“楚辭學”一樣，將其視為一項專門學問，始于二十世紀八十年代中葉古典文學家陳伯海，他提出“唐詩學是關于唐詩創作、傳播和接受的學問”。陳伯海的依據是，唐以后的歷代文人學者從未將“唐詩”簡單看作唐朝人寫的詩。在他們看來，“唐詩”代表著一種民族傳統，是詩歌藝術的典范，當永為后世學習效法。2016年，陳伯海主編的“唐詩學書系”8種17冊由上海古籍出版社一次性推出，從目錄學、史料學和理論研究三方面奠基唐詩學的基礎工程。經幾代學人數十年努力，唐詩學研究在國內外積累了豐厚成果，產生一定學術影響；而以立足東亞為特色，重新審視唐詩在東亞各國的深入影響，仍具較大拓展空間與

近日，全國宣傳思想文化工作會議正式提出習近平文化思想，為進一步做好宣傳思想文化工作指明了方向。全面構建上海紅色文化資源教育體系，是貫徹落實習近平文化思想的應有之義。構建紅色文化資源課程體系。今年5月，教育部出臺《關于加強中小學地方課程和校本課程建設與管理的意見》，鼓勵全國各地根據實際，充分挖掘當地自然風貌、特色文化、革命文物、遺址、紀念場館等方面資源的育人價值，構建具有特色的地方課程。上海紅色文化資源具有敢為人先的源頭性、開放包容的都市性、融通中外的國際性，具有鮮明的地方特性和時代價值，是不可多得的地方課程資源。相關部門要統籌規劃、科學設計，根據不同學段學生的學習特點、接受能力和發展需求，開發針對性強、銜接性好、貫通性強、完整度高的紅色文化資源課程體系。系統編制紅色文化資源教材。在課程體系框架下，系統編制遵循教育教學規律和學生成長規律、大中小學貫通的上海紅色文化資源教材是構建上海紅色文化資源教育體系必不可少的一環。系統梳理各紅色文化資源的歷史方位和縱橫坐標，準確把握每一處紅色文化資源的歷史價值，確保紅色文化資源教材具有真實性、適應性、可讀性。加強紅色文化資源師資隊伍建設。要在體制機制上

上世紀上半葉，俯瞰四川路橋與上海郵政總局全景（數字彩色復原技術）。只見橋下舟船來來往往，有舢板船、帆船和西式渡輪一同航行于吳淞江上，橋上和北街道上腳踏車、現代汽車、傳統黃包車穿梭不停。視覺中國 供圖1843年，上海成為通商口岸，逐漸由一個普通的沿海縣城發展為國際化大都市。180年來，在歷史滄桑變遷和文明交流互鑒中，上海實現“蝶變”，成為世界城市發展與全球化進程中的獨特樣本。近代上海，以商興市，以港興市。近代中國第一家輪船運輸企業——輪船招商局航線向東至美國，向西過南洋經蘇伊士運河直抵倫敦。到1864年，上海進出口貨物量占到全國的五成以上。上海之所以在沿海通商城市中脫穎而出，一個因素是優越的地理環境。上海是河岸、海港，地處長江入海口和中國海岸線中點，是貨物運輸的主航道，背靠盛產茶葉、絲綢的長三角腹地。同時，江南地區開放、理性和重視教育的傳統，富庶的商業文化傳統，涵養著追求變革與創新、與時俱進的時代氣質。此外，由一座江南縣城一躍成為多功能的經濟中心城市，還與上海較長時期保持和平穩定的狀態密切相關。這些因素不僅是城市成功的基因，也是上海騰飛的動力。由此，上海在東亞城市中最早轉型，開風氣之先，