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2007年，時任上海市委書記的習近平來到上海師范大學考察并發表重要講話，使學校成為教育家精神提出的孕育地之一。多年來，學校始終牢記習近平總書記囑托，立足國家高水平師范教育基地，一是系統研究“師德之道”，產出一大批以教育倫理學、教師倫理學為理論基底的特色師德研究成果，形成師德師風建設的“理論地圖”；二是持續搭建“育德之基”，創設多個師德研究“理實平臺”，理論實踐雙軌并行助力師德研究成果與典型實踐經驗不斷孵化產出；三是涵養鍛造“強國之師”，同步抓好學校現任教師、未來教師、基礎教育集團中小學教師三支教師隊伍的師德養成，構建“三師一體化”的師德師風建設“現實圖景”，書寫以特色師德研究實踐服務教育強國的師大答卷。繪制理論地圖：助推中國式教師倫理學話語體系創新上海師范大學具有悠久的師德研究傳統，學校教師長年致力于探討教育中的道德關系、倫理原則和行為規范，探索健全教師和教育工作者的道德人格完善，擁有教育倫理學、教師倫理學研究的鮮明特色與優勢，在推動中國式教師倫理學話語體系創新中發揮了重要的理論策源作用。彰顯首創性和代表性的師德研究專著。早在1986年，師大教師的專著《人民教師的道德修養》即列入人民教

新時代提升文化主體性，擦亮文化底色、提亮文化特色和彰顯文化本色，體現了“主體性覺醒”到“主體性強化”再到“主體性外顯”的遞進式發展，構成了文化主體性的完整鏈條。其中，覺醒層解決“根從何立”的身份焦慮，強化層回答“何以不同”的認同問題，外顯層完成“如何引領”的實踐使命，形成“認知-認同-引領”的動態演進閉環。新時代提升文化主體性的三重境界本質是中華文明從“文明自覺”到“文明自立”再到“文明輻射”的躍升過程，這一過程不僅是中華古老文明生命力的動態激活，也是現代中國參與全球文明對話的戰略選擇，體現了從內在覺醒到外在彰顯的動態發展邏輯。擦亮文化底色是提升文化主體性的“基因源頭”新時代提升文化主體性首先而且必須要擦亮文化底色，確立“歷史合法性”，解決“根從何立”的核心問題。具體而言，一是破除“他者凝視”，明確“我們從何而來”。中華文明作為唯一未曾中斷，并以國家形態發展至今的內生型文明，為發展中國特色社會主義文化奠定了深厚的歷史根基。提升文化主體性必須植根于歷史文化沃土之中，在傳承與創新的動態平衡中激活中華優秀傳統文化的生命力，賡續中華文明根脈，在多元文明構成的全球坐標系中，錨定中國方位，構建不可

知乎和抖音上有個一樣的話題“什么是人生的頂級享受”，其中引發數十萬人產生“多少事，當時只道是尋常”的情感共鳴并參與分享的兩個回答是“仍然清楚記得2006年夏天的一個午后，在單位宿舍，女友在剛裝的電腦上看劇，我在上鋪扇著大蒲扇。莫說心事，心頭就連一件閑事也無，扇著扇著便睡著了……此后10年有余，一路奔跑，再無片刻停歇，也再無那樣一個午后。”“高考之后的暑假。沒有煩人的作業，985的錄取通知書在那里安靜的躺著。外面下著雨，我在電腦前玩游戲。父母都在，也沒有滿頭白發。20年前最平凡的一個下午，卻是一生中最幸福的時刻。”從教育學的視角來看，這兩段文字及“多少事，當時只道是尋常”的評論共同揭示了一些深刻的教育命題：教育該如何引導學生珍視日常經驗，培養對生活的覺察力與反思力？教育該如何該教會學生凝視“此刻的永恒”，鏈接情感教育與生活教育？教育該如何反思“唯結果論”，關注過程與平凡中的價值？教育即生活：生活中看似“無用”的瞬間恰是認知世界的密碼杜威說：“教育不是為生活做準備，教育本身就是生活。”這句話的深意，在網友筆下那個2006年的午后得到完美詮釋：女友看劇的電腦熒幕藍光閃爍，蒲扇搖動的氣流裹挾著

■蘇智良 侯文卿近代上海是中國的教育文化中心。1920年，華僑領袖陳嘉庚專程來到上海，召開廈門大學籌備會，邀請多位學界領袖共襄盛舉。可以說，上海是廈門大學的啟航地。陳嘉庚以興辦教育為行動宗旨，以教育立國救國為理想指南，從1894年算起，辦學經歷長達60多年。從集美學校到廈門大學，他一共資助過110多所學校。1919年7月，陳嘉庚發表《籌辦福建廈門大學校附設高等師范學校通告》，正式提出在廈門創辦大學校并附設高等師范學校。當時，廣東、江蘇、浙江等省大學林立，福建卻沒有一所大學，眾多中學教師想要繼續深造也缺乏途徑。7月13日，陳嘉庚召開大會說明籌辦廈門大學的動機與經過，并當場認捐開辦費100萬元，接著又認捐日常費用300萬元，分12年支出。1920年初，陳嘉庚邀請江蘇教育會副會長黃炎培、中國青年會總干事余日章等作為廈門大學的籌備員。8月，陳嘉庚趕赴上海，與黃炎培商議決定組織籌備委員會，并聘請黃炎培、余日章、蔡元培、李登輝、郭秉文、胡敦復等人為籌委會委員。之后，陳嘉庚著手準備在上海召開籌備會議，以通過這個開放口岸和教育重鎮，讓全國乃至全世界知道東南海隅將建立一所“不居人下”的現代大學。11月1

◆西方世界一直在不斷構建一種過去的神話，以證明當代的一切都是合理的。或許在今天，我們有可能構建一種更加客觀的古典學，能夠融合多種古典文明的研究視角。◆我們的區域國別研究要為培養獨立的世界觀、建立自主的世界知識體系，發展出一套合理的解釋世界的理論與方法；要為文明對話，為構建未來潛在的文明新形態作準備。區域的邊界也是一種政治與文化秩序的象征和工具涉及政治、經濟、歷史、地理、語言、社會等外在的區域研究往往服務于現實的理解。但在人文學科的終極關懷中，又常常回到“生活在這個區域的人是如何生活、思考與想象的這類問題”。每一個區域國別研究都承載著復雜的文明傳統；中華文明、西方文明、伊斯蘭文明、印度文明、拉丁美洲文明等等又不能以一個簡單的區域來審視。深入的區域研究往往能揭示文明內在的歷史結構、世界觀念、價值體系與演變趨勢。可見區域研究是通往文明研究的重要路徑，文明研究是區域研究的“深層目的”。然而，區域的劃分并非天然，而是隨著地理、文化、經濟和政治語境的不同而不斷變化。這種彈性與復雜性，恰恰體現了區域研究走向文明研究所面臨的多維挑戰。比如，“北美”有時指美國和加拿大，有時包括墨西哥，有時是這三個國家與

在全球貿易保護主義暗流涌動、地緣政治博弈加劇的背景下，中國持續優化營商環境，不僅為跨國企業構建起抵御風險的“穩定錨”，更以制度創新的“確定性”對沖世界經濟的“不確定性”。從《外商投資法》的立法突破到自貿試驗區的規則試驗，從“一網通辦”的政務革命到“無事不擾”的監管智慧，中國正通過系統性改革與國際規則深度接軌，持續優化營商環境，為全球企業提供更加透明、公平、可預期的市場環境，向世界詮釋何為開放即安全的現代治理邏輯。法治筑基：以規則透明度破除投資“玻璃門”中國營商環境改革的本質，是通過法治化重構市場信任機制，將隱性壁壘轉化為顯性規則，讓外資企業從摸著石頭過河轉向沿著規則前行。立法破冰，實現權力平等。2020年實施的《外商投資法》徹底終結了外資“超國民待遇”與“次國民待遇”并存的二元結構，以“準入前國民待遇+負面清單管理”為基石，將外資準入從“逐案審批”簡化為“備案+登記”，使外資企業真正獲得與內資企業同等的法律身份。這一立法革命不僅體現在文本層面，更在實踐中形成“法無禁止即可為”的制度慣性。2024年版全國外資準入負面清單限制措施由31條減至29條。司法護航，平等保護中外合法權益。中國知識

閆溫樂上海師范大學國際與比較教育研究院副院長、副教授札記《基礎教育提升國家形象的國際經驗與中國路徑》一文從投稿到發表，周期并不長，編輯部的工作可謂高效到令人驚嘆，但寫作該選題的學術萌芽卻可追溯至三年前。彼時，實施了七年的中英數學教師交流項目因新型冠狀病毒感染而中斷，在惋惜之余，我總覺得，這一由英國政府出資邀請中國上海數學教師到英國課堂傳經送寶、被我國教育專家稱為“中國首次由追兵變為標兵”的人文交流項目，不應停留于此，其深層價值亟待挖掘。然而，如何找到適切的理論框架和分析視角，就如同一堵無形的墻，始終橫亙眼前。從在華東師范大學比較教育學專業就讀博士起，我就一直跟隨張民選教授從事國際組織研究。2024年初，我發現芬蘭在一份外交部的報告中提出，要充分發揮教育優勢，建立國際教育組織，助力世界上戰亂和落后地區發展教育，提升芬蘭的國家形象。恰好那段時間我也一直在閱讀國家形象的系列研究文獻，其中，孟建教授的著作《國家形象：歷史、建構與比較》我百讀不厭，加上長期以來對中英數學教師交流項目在海外反響的關注，那一刻，思路突然被打通，一個跨學科視角漸漸浮現。興奮過后，卻要面對前所未有的研究挑戰。“國家形象”

閆溫樂，上海師范大學國際與比較教育研究院副院長、副教授張民選，上海師范大學國際與比較教育研究院教授，聯合國教科文組織教師教育中心主任摘 要全球化時代，國家形象對于增強國家的影響力和吸引力、實現和維護國家利益具有重要作用。基礎教育提升國家形象具備理論價值和現實可能。通過對芬蘭、德國和日本進行案例分析，可以將基礎教育提升國家形象的國際經驗總結為：依托多元媒介放大優勢領域，布局教育機構促進文化傳播，借助話語策略進行議題輸出。以“中英數學教師交流項目”為中國案例，通過分析該項目在西方主流媒體和個人社交平臺引起的國際反響和情感走向，闡明我國基礎教育在提升國家形象方面的優勢，提煉出中國基礎教育在提升國家形象上的三種建構路徑，分別是基于知識生產的專業主體路徑、基于受眾視角的精準傳播路徑和基于多邊合作的國際認同路徑。［關鍵詞］基礎教育；國家形象；國際經驗；中國路徑全文閱讀進入全球化時代，國家形象作為國家綜合實力的體現，已成為一項重要的無形資產，對于增強國家的影響力和吸引力、實現和維護國家利益具有重要作用。當前，部分西方國家憑借其在傳播領域的優勢，長期通過差異化信息傳播影響全球輿論。在此種復雜的國際環境