陸建非

● 市歐美同學(xué)會(huì)顧問

● 中國跨文化交際研究會(huì)上海分會(huì)會(huì)長

● 曾任上海師范大學(xué)黨委書記

2023年12月第78屆聯(lián)合國大會(huì)通過決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）定為聯(lián)合國假日。2024年11月，國務(wù)院發(fā)布關(guān)于修改《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定，自2025年1月1日春節(jié)，國定假期把除夕納入進(jìn)來。2024年12月聯(lián)合國教科文組織把“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。三喜相連，蛇年臨門，可謂“人類非遺版”春節(jié)的起始年，公眾津津樂道，嘖嘖稱贊。說起蛇，最有趣的一點(diǎn)就是，中外文化視域下的蛇，各自都具有截然不同的兩重性，即善良與邪惡的碰撞。

在中華文化中，蛇常被視為幸運(yùn)和吉祥的象征，特別是與龜同框亮相時(shí)，更是長壽的標(biāo)志。蛇的脫皮天性甚至被看作重生與更新的寓意，代表生命的輪回與不息。

而在古埃及，蛇則是君主保護(hù)神和皇權(quán)的表征，法老用黃金和寶石塑造了眼鏡蛇的形象，并飾進(jìn)皇冠，是皇權(quán)的徽記。公元前，歐洲有些國家使節(jié)把兩條蛇的模樣雕刻在拐杖上，為國際交往中專用的使節(jié)權(quán)杖，蛇便成了國家和權(quán)威的象征。這些差異折射出蛇在不同文化中的多樣性和豐富性。

在南亞和南美，蛇被視為水神、創(chuàng)造神和富饒神，代表著智慧和創(chuàng)造力。就商業(yè)文化而言，蛇的知性、靈性和神性被認(rèn)為有助于財(cái)富的積累，它的形象也因此被融入各種裝飾或藝術(shù)品創(chuàng)意之中，預(yù)示繁榮和財(cái)運(yùn)。不是嗎？華為注冊(cè)的商標(biāo)包含諸多《山海經(jīng)》里的神獸名稱，其中有些與蛇相關(guān)。例如，華為教育娛樂領(lǐng)域就注冊(cè)了“騰蛇”，它就是《山海經(jīng)》推出的騰云駕霧的神獸。

無獨(dú)有偶，眾多汽車制造商也愛上了這個(gè)爬行動(dòng)物，意大利汽車阿爾法·羅密歐（Alfa Romeo）交叉旗幟的商標(biāo)上飾有蛇身，擺的就是歷史和傳統(tǒng)的譜。日本汽車斯巴魯（Subaru）商標(biāo)上蠕動(dòng)著六邊形的蛇，代表智慧和敏捷。美國汽車薩林（Saleen）上的那條蛇環(huán)繞著地球，據(jù)稱寓意速度和力量。德國汽車威茲曼（Wiesmann）刻畫的蛇環(huán)正繞著一個(gè)齒輪，比喻速度，當(dāng)然還有精準(zhǔn)。美國的雪佛蘭（Camaro）、意大利的瑪莎拉蒂（Quattroporte）、法國的雷諾（Alpine）等名車都選中劇毒眼鏡蛇作為車型標(biāo)志，而且涂抹艷麗朱紅，分外出挑。意大利品牌范思哲（Versace）的蛇妖美杜莎（Medusa），還有同樣發(fā)端于該國的奢侈品牌寶格麗（Bvlgari）的蛇形商標(biāo)，無不穿透著毛骨悚然但又不可抗拒的致命吸引力。

這些品牌選擇蛇作為標(biāo)志，通常是為了傳達(dá)一種神秘、高貴并具有沖擊力的感受，契合其品牌定位和市場(chǎng)口味。

蛇是一種非常古老的動(dòng)物，在民間，蛇年出生的人，有“小龍”之謂。在生肖性格分析上常見這樣的描述：“給人以神秘的感覺，善于鉆營，沉著冷靜，有特殊才能，有堅(jiān)定不移的意志和精神。善于隱藏自己，不喜炫耀。天生有非凡的感知,也有很強(qiáng)的應(yīng)變能力”。

蛇在華夏文化中，歷來呈現(xiàn)復(fù)雜的形象，正反都達(dá)到了極致，負(fù)面的形象從成語和俗語中便可體悟：牛鬼蛇神、毒蛇猛獸、梟蛇鬼怪、蛇頭鼠眼、蛇蝎心腸、佛口蛇心、蛇口蜂針、蛇欲吞象、龍蛇混雜、蛇鼠一窩、一朝被蛇咬，十年怕井繩等等。出自《伊索寓言》的“農(nóng)夫與蛇”的故事從小聽到老，堪稱“忘恩負(fù)義，恩將仇報(bào)”的經(jīng)典詮釋。

雖然大多數(shù)人對(duì)于蛇這種蜿蜒而行、變幻莫測(cè)的動(dòng)物很是感冒，甚至有點(diǎn)害怕，但是不得不承認(rèn)，從宏大遠(yuǎn)古的中華文化敘事去探索，尤其是神話的角度去揣摩，蛇始終是一個(gè)不能忽視的獨(dú)特生靈。在創(chuàng)世神中，大都與蛇有關(guān)。開天辟地者名為盤古，《廣博物志》關(guān)于盤古的記載如此寫道：“盤古之君，龍首蛇身……死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆（即淮河），毛發(fā)為草木。”

又如，傳說中的華夏人文先祖伏羲是蛇身人首，他的妹妹女媧，也是人首蛇身。兄妹二人在洪災(zāi)之后，再也找不到別人，只得彼此結(jié)合繁衍后代。蛇形融入“神軀 ”，也便成了先民想象中的始祖造型。

再如，共工為中國古代神話中的水神，掌控洪水。宋代羅泌《路史·后紀(jì)二》注曰：“共工人面蛇身朱發(fā)。”

即便“黃帝”，軒轅國的首領(lǐng)，也擺脫不了蛇的身影，《海外西經(jīng)》曰：“軒轅之國，人面蛇身。” 黃帝乃華夏始祖。

還有神農(nóng)氏，共工的手下相柳，夏后氏，在古籍記載的傳說里也是蛇身人首模樣。

蛇在文學(xué)作品中的表現(xiàn)同樣異常豐富，《白蛇傳》就是一個(gè)婦孺皆知的經(jīng)典愛情故事，讓我們從小就記住了白素貞與許仙的名字。

色彩斑斕、代代賡續(xù)的遠(yuǎn)古傳說，將蛇定格為一尊受人仰慕甚至敬畏的擬人化造像。

就世界范圍而言，不約而同，蛇被絕大多數(shù)族裔視為生命、能量和精力的源泉。例如，古埃及神話中很多女神都是蛇身，南非布須曼神話也認(rèn)為人是由蛇演化而來的。

當(dāng)然，西方神話傳說中鮮見像中國這樣明確地對(duì)蛇進(jìn)行圖騰式崇拜，相反，在眾多西方神話中，蛇卻扮演著狠毒，奸詐等不光彩的角色。《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》說魔鬼撒旦化身為蛇，誘惑夏娃和亞當(dāng)食用了智慧樹果子，犯下原罪被逐出伊甸園。在私生活極度混亂的希臘神話中，蛇成了被赫拉派去暗殺嬰兒赫拉克勒斯的幫兇。女孩美杜莎頭上長滿小蛇，竟然可以把人石化！極度披露蛇的殘暴與恐怖。在這類故事中，蛇的對(duì)手常由鷹、鸛、隼等動(dòng)物來扮演，賦予它們制衡天敵的自然法則，道高一尺，魔高一丈。

誠然，在中西方文化中，也存在著對(duì)蛇共同點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，那便是其“繁衍”的象征，這是因?yàn)樯呔哂泄J(rèn)的強(qiáng)大繁殖能力，加上蛇能夠“蛻皮”，故又生發(fā)“長生不老”的觀念，于是便引申出“繁榮昌盛”、“永生不朽”等寓意。筆者經(jīng)常看到有些平面設(shè)計(jì)圖案上，蛇常被繪成頭咬著尾的樣態(tài)，形成圓圈，表示周而復(fù)始、永生不死。

近幾年，不斷出現(xiàn)在公眾視野中的世界衛(wèi)生組織（WHO）的標(biāo)志，引起人們關(guān)注：上面有一個(gè)蛇杖，覆蓋在聯(lián)合國的標(biāo)志上。這又是為什么呢？

世界醫(yī)學(xué)標(biāo)志有兩大系統(tǒng)：一種為以單蛇纏杖作為主題，另一種是雙蛇纏杖，由兩條互相纏繞在一根金屬短棒的蛇與一對(duì)翅膀共同構(gòu)成作為主題，纏繞的雙蛇看上去有點(diǎn)像雙螺旋的DNA（不同之處是DNA反向平行）。單蛇之杖為古希臘神話中醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的表征，雙蛇雙翼之杖源自古希臘神話中的神使赫爾墨斯（Hermes）之魔杖。這兩種蛇杖均為醫(yī)學(xué)標(biāo)識(shí)，而單蛇之杖一般被認(rèn)為是正統(tǒng)的醫(yī)學(xué)標(biāo)識(shí)，這在1948年第一屆世界衛(wèi)生大會(huì)上就確定了。

古希臘神話傳說中的醫(yī)療之神就是阿斯克勒庇俄斯——太陽神阿波羅之子。某天他在治病過程中，一時(shí)找不到更好的療法，便坐在山上歇腳沉思，突然發(fā)現(xiàn)一條蛇爬到他的手杖上，想咬他，于是趕緊拿起一塊石頭將蛇砸死。然而，很快出現(xiàn)了另一條蛇，它銜著一株草塞進(jìn)被砸死的蛇口里，結(jié)果那條蛇活了過來。阿斯克勒庇俄斯很是驚訝，頓然醒悟，原來蛇具有神秘的療傷功能！于是，他在行醫(yī)或采藥時(shí)，習(xí)慣地往手杖上纏一條蛇，將它當(dāng)作讓人起死回生的靈物。從此，單蛇杖被廣泛地用作與醫(yī)療健康相關(guān)的標(biāo)志或圖案。比如，中國急救標(biāo)志以“蛇杖、六柱、長城、橄欖枝”為特征。中華醫(yī)學(xué)會(huì)的會(huì)徽是杏花形外環(huán)，象征“杏林”，寓意仁心良醫(yī)，濟(jì)世救人。赫然呈現(xiàn)在中間的還是代表治愈和生命的力量——蛇杖。創(chuàng)設(shè)于1989 年的“銀蛇獎(jiǎng)”被視作上海市衛(wèi)生健康系統(tǒng)青年人才最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，每?jī)赡暝u(píng)選一次。

蛇的雙面文化內(nèi)涵和寓意，展露無遺，不勝枚舉，古今中外，概莫能外。

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