城市在英語中為city，文明為civilization，其詞根是civil，這三個(gè)詞具有緊密的關(guān)聯(lián)性。也就是說，文明這一詞的底層邏輯是城市的產(chǎn)生和市民群體的形成。

19世紀(jì)，美國人類學(xué)家摩爾根把文字的使用作為界定文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)；恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版的一個(gè)注釋中把“一切社會(huì)的歷史”定義為“有文字可考的全部歷史”——“一切歷史”指的就是文明史。最早出現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性文字系統(tǒng)的地區(qū)有四個(gè)，即埃及、巴比倫、中國和印度。這些地區(qū)的古文字都有三四千年以上的歷史。

后來，又增加了冶金術(shù)和城市，文字、冶金術(shù)、城市隨之成為“文明三標(biāo)準(zhǔn)”。城市意味著王權(quán)即國家起源，因?yàn)樽钤绲膰沂且猿鞘袨橹行牡恼?quán)形式，即“城邦國家”。美國學(xué)者芒福德認(rèn)為人類城市文明生活方式從舊石器時(shí)代就已經(jīng)“萌動(dòng)”了，恩格斯進(jìn)一步指出“國家是文明社會(huì)的概括”。

進(jìn)步發(fā)展標(biāo)尺

城市化水平是衡量人類文明的標(biāo)志。從人類發(fā)展水平看，屋居的文明程度高于穴居，社區(qū)的文明程度高于獨(dú)居，工業(yè)文明高于農(nóng)耕文明，人口向大都市集中是現(xiàn)代化的基本特征。鄉(xiāng)村的城市化并非現(xiàn)代社會(huì)才出現(xiàn)的，許多大城市都是由古老的邑、鄉(xiāng)或漁村發(fā)展而來。古今中外的大都市往往建在大江大河沿岸或海濱，因?yàn)槌鞘形拿麟x不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些地方得舟楫之便、交通之利、商貿(mào)之富和文教之盛，因而最容易形成市集和政治文化中心。

為什么文明的太陽在東方升起？亞歷山大大帝不遠(yuǎn)萬里向東方征伐而不肯向西，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西歐是一片“蠻荒之地”，大都市在東方，那里人口集中、財(cái)富充裕、文化發(fā)達(dá)、文明昌盛。據(jù)稱，亞歷山大大帝一直打到印度河流域和當(dāng)時(shí)中國的西域邊境，再向東就是平均海拔4000米以上的帕米爾高原和一望無際的塔克拉瑪干大沙漠。亞歷山大大帝所到之處大建其城，最早建的是埃及亞歷山大城，最遠(yuǎn)的是今巴基斯坦的白沙瓦城。最后，他死在了最大的亞歷山大城，那就是巴格達(dá)——昔日的古巴比倫城。那時(shí)，巴格達(dá)擁有20萬人口，時(shí)間在公元前3世紀(jì)，正值中國的戰(zhàn)國時(shí)代。

公元10世紀(jì)，十字軍遠(yuǎn)征的目標(biāo)地是中東的大都市耶路撒冷和君士坦丁堡。當(dāng)時(shí)，西歐最大的城市巴黎只有2萬人口，君士坦丁堡人口卻超過了百萬。十字軍到來后，看到高大巍峨的城墻、遍布全城的大學(xué)和圖書館，大為震撼！須知，那時(shí)的西歐還流行木頭房子，連城墻都是木頭壘造的。

中國的城市是在與地中海沿岸諸文明相對隔離的狀態(tài)下獨(dú)立發(fā)展起來的。當(dāng)歐洲處于中世紀(jì)時(shí)，中國已擁有世界上首屈一指的大城市。西漢初年，由于連年楚漢戰(zhàn)爭，關(guān)中人口銳減，但長安城仍有近40萬的人口。西漢末年，長安城及其三輔地區(qū)人口超過240萬。北魏時(shí)，洛陽城人口超過70萬，成為中國的北方行政和文化中心。唐朝時(shí)，僅長安城內(nèi)就有180萬人口，是當(dāng)時(shí)世界上人口最多、面積最大的城市，比君士坦丁堡大7倍。唐朝境內(nèi)還有廣州、泉州、揚(yáng)州等商貿(mào)港口城市，是中外文化交流的中心。北宋開封人口最多時(shí)達(dá)到150萬，其經(jīng)濟(jì)和文化之發(fā)達(dá)從張擇端的《清明上河圖》中可略見一斑。元初雖然經(jīng)過連年戰(zhàn)爭，中國仍存留眾多明星城市。《馬可·波羅游記》記述的元大都、濟(jì)南、邳州、淮安、揚(yáng)州、南京、蘇州、杭州、泉州等，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文風(fēng)隆盛，“其美麗之極，無法用言語形容”，且“百物輸入之眾，有如川流之不息”。

城市人口代表各種物質(zhì)和信息的流量，標(biāo)志經(jīng)濟(jì)規(guī)模和社會(huì)發(fā)展的程度。迄今為止，國際上仍把城市文明看成人類進(jìn)步發(fā)展的標(biāo)尺。聯(lián)合國《新城市議程》指出：“到2050年，世界城市人口預(yù)計(jì)將增加近一倍，使城市化成為21世紀(jì)最具變革性的趨勢之一?！甭?lián)合國人居署在《2022年世界城市報(bào)告》中指出，在未來30年，我們將見證世界城市化率由2021年的56%提高到2050年的68%。

一般來說，城市化比率高的國家，文明發(fā)展程度就高，居民的幸福指數(shù)也水漲船高。但是，不能把城市化簡單地理解為大城市、超大城市人口比例提升。在當(dāng)代，更要重視鄉(xiāng)村城市化和居民生活方式、生活質(zhì)量的優(yōu)化與提升。近年來，居民幸福指數(shù)、健康指數(shù)和綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境指數(shù)在評價(jià)體系中的比重越來越高，現(xiàn)代城市概念亦有別于傳統(tǒng)的城市概念。

人的現(xiàn)代化

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！毙聲r(shí)代新征程上，讓我們在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中把人民城市建設(shè)推上一個(gè)新的高度。

這里，尤其想講講文化自信的問題。現(xiàn)代化不等于西方化。那種一味追求“洋氣”的城市風(fēng)格，淡化甚至丟棄幾千年積淀下來的民族特色，是缺乏文化自信的表現(xiàn)。如果別人看著我們的城市說“這很像紐約”，那其實(shí)意味著我們的城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃是不成功的?！白蠲褡宓囊簿褪亲钍澜绲摹薄嗽挒檎胬?。

我們的城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃應(yīng)該“守正不守舊，尊古不復(fù)古”，要古今結(jié)合、中西結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，把賡續(xù)民族傳統(tǒng)與銳意創(chuàng)新相結(jié)合，并堅(jiān)持促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村相融合，生動(dòng)彰顯“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量、中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。

“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托?！蔽幕黧w性與文化自信是相互聯(lián)系的，文化自信就是對文化主體的自信。文化是城市的靈魂，文化的主體就是人。決定城市文明程度高低的核心要素是市民，而不是高樓大廈。

城市的現(xiàn)代化也是人的現(xiàn)代化。城市精神彰顯城市的特色風(fēng)貌。城市精神和城市風(fēng)貌，主要來自居住、生活、工作在城市里的居民。人是城市的生命主體和創(chuàng)造主體。把人民城市建設(shè)推上一個(gè)新的高度，歸根結(jié)底需要講德修睦、文明禮貌的市民。

（作者為上海師范大學(xué)馬克思主義研究院研究員、馬克思主義與中國文化研究中心研究員）

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